228真相

房東：綠教授
發表時間：2004-04-17

二二八的史料至今還是沒有人能作完整的整理，所以很容易被政治勢力運用，現在談到二二八，大家想到的都是族群衝突，但是嚴格地說，在二二八事件裡，有外省人被殺，也有本省人救了外省人，與其說是「族群衝突」，不如說是「國家暴力」，也就是統治者利用國家機器的暴力穩固統治權，連馬英九說的「官逼民反」都不能算是很精確的形容。一九四七年，台灣民眾對國民政府的積怨，因為延平北路取締私菸事件而爆發，開始了第一階段的「民變」，這是「官逼民反」的部分。暴亂開始後，不管是地痞流氓還是皇民化台灣人，甚至是共產黨（如謝雪紅），趁著暴亂攫取政治經濟利益，甚至處理私人恩怨，這是二二八的第二階段，我稱為「趁火打劫」。
　中央軍第二十一師登陸，展開「清鄉」行動，他們接到的指令是「島內皆亂民」，因此見人就殺，這是第三階段，「國家暴力」的部分，但不管是哪一階段，都和族群無關。我無意要正當化這樣的暴力行使，但是這裡不妨提個小小的問題：假設你是鄧小平，你面對天安門廣場上數以百萬計的群眾，你的國務院總理（趙紫陽）嘗試懷柔但是無效，除了武力鎮壓或舉手投降，你還有第三條路嗎？
　所以，現在紀念二二八，總是在族群的問題上作文章，我不知道主其事者是真不懂還是假糊塗，唯一合理的解釋，是操弄族群議題在台灣是有市場，有賣點的，簡單說就是「有用」的，政治人物就是這樣，只要某種招數有用，就不會想到要去換別的方法，完全不重視R & D。當「外省人」成為目標的時候，很容易形成對特定族群的「凝聚」效果，這種效果當然最後就反映在選票上，我們要透過史料找尋「真兇」或「禍首」尚且如此困難，當政治人物把仇恨對象擴大為更空洞，卻又確實存在於台灣社會的「外省人」時，二二八的真相更不會被呈現，至少，政治人物是不會主動去呈現，或希望呈現真相的。
　這形成了極為弔詭的態勢：政治人物要凝聚選票，製造了「外省人」這個敵人，可是，絕大多數一般人在他的日常生活裡，都有外省籍，最起碼是外省第二代的朋友。「敵人」是抽象模糊的，「朋友」卻是清晰的，有趣的是大多數人往往忘記了生命中的「確定」，反而被政治上的「抽象」控制！
　「外省人」約佔台灣人口的一成五，和客家人相當，這也就是說，我們一定會碰到外省籍的同學或同事，會有外省籍的朋友，住家附近的一個小麵攤，可能就是說話帶著北方口音的「老芋仔」開的，就算自己的生活裡沒有這些經驗，你可能也吃過「江浙菜」或「川菜」，或者曾經碰過中橫公路沿線，那些帶著一個原住民太太，在山上孤獨地開山墾荒的老兵。當他們僥倖在國共內戰，在韓戰，在古寧頭戰役，在大陳、舟山撤退，在八二三炮戰中活下來，發現他們已經回不了記憶中的原鄉時，他們留了下來，他們無處可去，兩岸開放交流後，他們帶著半生的積蓄，一生的期待回家後，卻發現「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來」，這群人在這裡是「外省人」，甚至是「中國豬」，但是在彼岸，他們都被叫做「台胞」。
　歷史的演進注定了他們的無奈，人生能有幾個五十年、六十年？如果他們還要負擔起根本跟他們無關的責任，對這些少小離家，來台灣時一無所有的遊子來說，是不是一件很殘忍的事？
　就讓歷史的歸於歷史吧，二二八是歷史的，不是政治的，舉辦二二八守護台W活動的人，雖然一直在強調訴求是族群融合，但是活動中所有的語言，以及或動前有人以「納粹」和「猶太人」類比，反擊對活動提出質疑的言論，而且還是維持一貫的「完全不見國旗」的傳統，都顯示這場大型造勢活動，與其說是推動「族群融合」，其實還是建立「國族主義」論述基礎的族群動員，「中華民國總統大選」不過是寄生的宿主罷了。
　在台灣部分政治人物的思維中，「外省人」不只是標籤，也是原罪，在金門古寧頭戰役裡死的是外省人，在八二三炮戰裡死的也是外省人，開鑿中橫公路時死的又是外省人，現在，在兩岸情報戰中，被政治洪流淹沒的「情報員」還是外省人。五十七年來，除了付出青春，付出生命，外省人想不到還能用什麼方法，證明自己對台灣的忠誠，消弭因二二八產生的社會鴻溝。當我們的社會開始意識到外籍勞工、外籍新娘、大陸新娘，以及他們的下一代，也就是所謂「新台灣之子」的教育及生活權益的時候，我不解，為何「外省人」還要背負原罪？

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1 樓住戶：綠學生
發表時間：2004-04-21

一些排擠外省人的人都是心裡有鬼,把自己過去的不順,自己做錯做不好的事都推到外省人頭上,永遠不會檢討自己,他們才是國家的問題人物.

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