學佛無他，根本要明因果。因果之道，絲毫不爽，不獨善惡報應，逃不出因果的定律，即宇宙萬象森羅，皆不外此，佛說無量法門即是說明因果的道理，世上一切興衰存亡，即是證明因果的事實，迷人不明此理，往往一聞因果二字，不鄙為迷信虛誕，便認作神妙難知，於是鄙為迷信者，撥無因果，認作難知者，違背因果。以此之故，佛法遂不昌明，而世道人心亦日趨澆薄良可慨也。
因果二字，理甚明顯，以天時論，日出日沒為因，晝夜為果，寒冷為因，霜雪為果，以人事論，內傷外感為因，疾病為果，求學為因，知識為果，勤儉為因，富裕為果，奢惰為因，貧困為果，就科學論，在物理則冷熱為因，縮漲為果，在化學則一氧二氫為因，成水為果，在數學則乘除為因，積商為果，乃至愛人者人恒愛之，殺人者人恒殺之，無一不是因果之現象，焉得謂之為迷信？又何晦昧難知？實在吾人無時無刻不在因果律中生活，而自身夢想：不入因果。惟因果之理，雖顯而微，雖純而雜，所以者何，但就一事一物而言，則因果單純而明顯，如上舉天時、人事、科學等類是也，若就人生善惡而言，則因果、因緣互相而生，細微複雜，循環無端，非明過去、現在、未來三世之因果，不能深悉其故。
以瓜果之喻，因因果果尚且知之不易，況人生因果幾微龐雜，豈肉眼凡夫所能窺其端倪，迷人不察，但以現世之成敗得失以衡因果，如善者惡報，惡者善報，強者終強弱者終弱。鄉中貧苦忠厚之人，罹災反多，而都市富貴逸樂之輩，受災反少，遂疑因果無憑，豈不大惑！綜觀世界近年來，水災、旱災、火災、殺人放火、天災人禍連連。全球近年來最大災害聖嬰現象來臨，印尼的火燒山影響整個地球的氣候，表面上看來這是自然界中的各種現象，不足為奇，實際上確是人類福報享盡業報顯現的因果循環一再示現。
須知因果通於三世，善人善報，惡人惡報，乃單純之因果，善人惡報，惡人善報，乃複雜之因果。善人惡報者，夙世惡因，今生先熟，今生雖善，而無極大功德，夙世惡因，不可避免，故受惡報，但今生善因，乃結來生善果。惡人善報者，夙世善因，今生先熟，今生雖惡，而非罪大惡極，夙世善因，不可沒滅，故受善報，但其今生惡因，乃結來生惡果。又有一世而前後善惡之報不同者，亦以其往世今生，善惡不同因緣，固有此不同之果報，強者、弱者亦復如是，鄉間受苦之人，以前生惡因，今生鄉間身受貧苦，或更遭災劫，但有忠厚勤勞之習慣者，即種來生善因，都市逸樂之人以前生善因，今生都市享受較優，或更免於災劫，但有驕奢淫佚之惡習，更種來生惡因。
所謂作善降祥，作惡降殃，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，此等循環之事，與種瓜得瓜因果因緣，優劣肥瘦，無二無別。本門弟子善圓在生時非常發心，不幸在三年前往生，在生時發大願，今生無法修證佛果，來生再護持佛乘宗，現今已轉世投胎男身，前世發善願誓証佛果，短暫三年善因果顯現。
大家當知因果關係，不獨事實昭著者，絲毫不爽，而一念之間，因果已具，古德云「念佛即佛，念魔即魔」，又曰「一念成佛」反言之，則一念成魔，古來修行人，一念而墮者，更不知凡幾。世法上以一念而折損福報，或一念而轉危為安者，不知凡幾。即以修持而論，修持深者偶一動念，其念不淨，或稍生厭怠，即時，輕者座上奇痛，重則生病或生其他枝節。至心懺悔，立歸平靜。何以故，心生種種法生，心滅則種種法滅，即所謂因生果生，因滅果滅，故凡修持者，心念較初修者為清淨，偶一不淨，則此一念，即因即果，如無線電之廣播，遍滿虛空，入識田中，因果立具，故感應之速如此爾。
吾人既知因果不壞，則當存心動念，應事接物之際，處處要在因上用功，不起惡念，不作邪事，所謂諸惡莫作，眾善奉行，方算真明因果之士，若口善心惡，言不顧行，行不顧言，不但神明難欺，而自心因果，豈能悻免？因一念惡因，已種惡果，自己造因，自受果報，何待神明賞罰。而世人昏沈猶如夢中，貪、瞋、疑、妄，徒逞一時之快，瞞心昧己，不顧後患之來，及至惡果成熟又怨天尤人，顛倒愈甚，惡果之上，復種惡因，惡報無窮，良可悲歎，故曰「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩畏因，以有如是因，即有如是果，眾生畏果者，乃不明如是果，生於如是因故，所以因即是果，果即是因。
學佛人不但要明因果，而且要轉因果，云何轉因果？從因上轉，因能轉動，果隨因轉，所謂「五、八、六、七果因轉」，轉煩惱為菩提，轉八識成四智，皆須從因上著手，六識造業，轉六識則念念自覺，不但不造惡因，且至誠懺悔往昔今生之罪過，七識執我，轉七識則不但無我，且大願大行以利他，如此則業障日消，功德日進，所有煩惱惡因皆轉成菩薩善果，同時對於共業因果，亦應發心轉動，即如連年天災人禍，乃是眾生共業造成，應當以身作則，以己之止惡行善，普勸世人止惡行善，共轉惡因為善因，轉惡果為善果，如此存心，方是佛弟子。
大家當知，一切善惡因果之源，起於心念之源，故念凡即凡，念聖即聖，心念因果，豈不大哉，大家修行不但要明白因果的利害，且應澈底轉動自心因果，方可了脫生死。
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